。
人 不 安 ， 勿 话 扰 ren bu an wu hua rao 别人 不 安定 不要 语言 搅扰 别人情感不安时，不要用无谓的话去吵扰。
人 有 短 ， 切 莫 揭 ren you duan qie mo jie 别人 有 短处 绝对 不要 戳穿 发明别人的缺失，相对不要揭露。
人 有 私 ， 切 莫 说 ren you si qie mo shuo 别人 有 隐衷 绝对 不要 宣扬 发现他人的机密，千万不要张扬。
有些人并非恶人，但却招人讨厌；有些人并非成心，却总做出损人不利己的事。原因无他，就是不理解在何时何地，可否对何人说何话罢了！前面说：“凡人，皆须爱”，但“爱”必需以“义”为依归，才不会变成乱爱。
所谓“义者，宜也”，也就是说，言行要相宜；言行若适宜，人际关系就圆融无碍了。要人际关系圆融无碍，这可真是一门没有固定课本，也没有固定老师，活到老，学到老的毕生课程。
若谈话的机会不适当，就算对适当的人说适当的话，好也变成不好；更罔论是谈不适当的话，或是无聊琐屑的事了。要是谈话的对象不恰当，就算讲的内容适当，也只是“对牛弹琴”；若谈话的内容不但不适当，还是与他人申明休戚相干的，那可是“祸从口出”，后患无限！所以本章所谈的，是基础言谈守则，不可漫不经心,英雄合击连击传奇。
总之，人不得闲时，再拿别的事来找他，无异是杠上加担，这会“失人”；别人不安宁时，再拿别的话来烦他，不啻雪上加霜，这是“失言”。至于谈话的内容，总以“长话短说，闲话少说”而为旨归，务必隐恶扬善；否则会损害他人，既失言又失人，甚至惹祸上身,最新传奇外传私服，更祸延家国。
仁者宅心仁厚，不忍伤人烦人，所以通常寡言；智者察看入微，不会失人失言，所以通常慎言。寡言不会招来长短，慎言不会招来仇怨；能这样留神自己的口舌，言语方面可能招来的错误和祸患，也就微不足道了！
孔子说：“言寡尤，行寡悔，虽蛮貊(mò)之邦行矣！”这就是说：能言语忠信，行事笃敬，就可以畅行天下而无阻了！人生在世有什么比这更自由，更自由的呢？个别人错解自由，认为想说什么就说什么，爱做什么就做什么，这就是自在；不知这种胡说八道，横行无忌的假自由，会损坏多少人的自由，也会令自己在祸害后，永远失去自由。
前面多少章说过：“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。”《朱子治家格言》里也告诫我们：“人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。”事不关己，虽然没有必要嚼舌；人纵有过恶，还是多多包涵为妙。
周武王灭殷之后，便谦逊恭顺地去访问殷朝的遗老，求教他们殷所以消亡的起因；长者就约他越日某时某地会晤再相告。第二天，周武王偕了周公一起去，过期良久了，长者仍未呈现。周公明确了，就对武王惊叹说：“这位长老真是个贤者啊！他从前的国君虽恶，还不忍心说他的恶；就只用本人约而失信的举动，来暗示我们：殷所以灭亡，就由于失信。”
苏格拉底是古希腊的一位大哲学家，因为他的看法跟当时的人很不雷同，所以有良多人不爱好他。有一天，他正和一位老朋友在雅典城里散步，溘然有个生疏的年青人自背地偷袭他，打了他一棍就跑。他的朋友看他受伤不太重，立即要去追那个年轻人，找他算账；然而苏格拉底却一把拉住他的朋友，像没发生什么事似地持续漫步。老朋友奇异地问：“莫非你怕事吗？”苏格拉底说：“一点也不！”老朋友又问：“那为什么人家打你，你也不还手呢？”苏格拉底笑了笑说：“老朋友！你也糊涂了！岂非一只驴子踢了你一脚，你也一定还它一脚吗？”
由上面这两个故事看来，殷朝的遗老不愿说故主的过恶，是仁；苏格拉底不愿和恶人计较，是智。我们纵使不是天然而行之的仁者；能不学做个利仁勉行的智者吗？
道 人 善 ， 即 是 善 dao ren shan ji shi shan 说 别人 长处、好行为 就 是 好行为 能称作别人的优点，这就是自已的长处。
人 知 之 ， 愈 思 勉 ren zhi zhi yu si mian 别人 知道 它(这件事) 更加 想 勉励 别人知道了，会更想勉励向上。
扬 人 短 ， 即 是 恶 yang ren duan ji shi e 宣传 别人的 缺陷、过错 就 是 罪行 若宣扬别人的毛病，那就是自已的罪恶。
疾 之 甚 ， 祸 且 作 ji zhi shen huo qie zuo 恼恨 它(这件事) 过火地、极度地 灾害 将 产生 当别人知道而怨尤我们到了极点，灾祸就将要发生了。
俗话说：“宽水养鱼毕竟好，莫因爱恶起风波。”普通世俗的“爱”，都是爱之深、责之切；因为这种执着，往往为一桩小事瓜葛就交恶成仇。情深，恨更深，所以根本上，人宽厚澹泊一些的好。所谓“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我们若恭敬赞叹别人，不和人计较，别人一愉快会更加自爱自励；就算他们没有赞叹我们，已是于人有利，又于我何损？
常常听到有人因吃了亏而忿忿不平，不是苦心积虑想找回公平，就是不争回颜面好处誓不罢休。因此，勉强、哀怨、冤仇填满胸臆，天天吃不香，睡不稳，心眼儿只局限在那小小的死结上。实在，吃不吃亏都是自己想的；若不计算就不会感觉吃亏，日日是个好日。若会盘算，就轻易感觉吃了亏；吃了亏又继续懊恼，岂不是“赔了夫人又折兵？”最不上算了！为什么会计算的，却总计算不到这上头？
再进一步说：为人隐恶扬善，是忠诚的美德；太过刚正、嫉恶如仇，就不是美德了。嫉恶如仇只能算是“侠”，并非“义”(宜)，更谈不上是“仁”。
中国“春秋五霸”的秦穆公和楚庄王，都是泱泱大度、不揭人短的仁君。这儿有两个喜闻乐见的小故事，足见他们之能称霸一时绝非幸致，完整是因为他们的一念之仁而得人心之故。
秦穆公有一匹可爱的马，在山野的围猎中走失了，便派人满山遍野地去找。一团骑兵发现烟火便循香找去，看见有一群人生着火在烤马肉吃，就怒叫道：“你们这些野人，好大的胆子！竟敢偷走君王的爱马宰了吃！”便把这一批吃马肉的人都押到穆公眼前。
穆公看着最钟爱的马已死，诚然疼爱；但爱马的命既已无可挽回，又何必徒然杀死这很多人命呢？于是叫人抬来一缸美酒，并说：“我据说吃了宝马的肉如不必好酒佐食，肠胃会撑不住。你们快快把酒喝了！”就率兵回城。
过了几年秦晋交战，秦国因为轻敌而大败，穆公逃到一处山坳间，情形十分危急；忽然一阵巨雷似的响声，一队人自山坡滚着大石直冲到敌军前，奋勇嘶杀把晋兵打得落荒而逃。穆公愧疚地下马致谢：“寡人不曾恩及全国庶民，是何?德竟蒙冒死相救！”领头的人也匆忙率众跪下说：“大王！我们就是那群吃马肉的人啊！”
楚庄王有一回宴请将相大臣，不但把上好的陈年醇酒掏出接待，更叫后宫美女轮流敬酒。在阴暗的灯光下，君臣喝得酒酣耳热，谈笑一直；突然，他最宠爱的一个妃子静静挨近说：“大王！刚才贱妾敬酒时，有个人趁机对我不规矩，贱妾巳偷偷把他的帽带子摘断。你只要把灯点亮，观察有谁的帽带子断了，就知道不守规则的人是谁了！”
楚庄王一听，立刻说：“赐人喝酒弄到他酒醉失仪，这是寡人的差错。寡人怎能再用后宫女子的小节去玷辱了庙堂大臣的大行呢？”于是下令搬来更多美酒，并把灯火全体吹熄，说：“今天咱们君臣痛饮，不醉不归！谁若不喝到帽带子都捻断了就不算尽欢尽兴！”天明时，一堂醉得东倒西歪的大臣已没有一个还有帽带子的了。
后来在一次出使本国的会谈中，有一位大臣拼命保卫楚庄王，又以跟对方君王同逝世做威胁，终使对方君王签下了和约。义务顺利实现，君臣一行也得以保险归国。途中，楚庄王不解地问那个大臣：“寡人仿佛未曾特别地加荣宠于你，你为何这么样地拼命捍卫我呢◆”
那个大臣答复说：“臣就是那个被丽人摘断帽带子的人！”反过来说，若是爱好坐视不救、揭扬人短，不论是有意无心，又会导致怎么的报应呢？
年龄时期的齐国事大国。一回齐国有大庆典，许多国家都派使者来朝觐；因为局面隆重齐顷公的母亲也出来在城门上观看。当她看到晋、鲁、卫、曹四国使者一起涌现时，忍不住指着他们大笑起来。为什么呢？因为很凑巧晋国使者是个瞎子，鲁国使者是个秃子，卫国使者是个跛子，曹国使者是个驼子。这四个使者被如斯讥笑都十分羞忿，回国后各自讲演受辱经由。晋、鲁、卫、曹四国便结合起来围攻齐国，把齐兵打得丢盔弃甲，灾情惨重。这就是“扬人短”所惹出的灾祸。
善 相 劝 ， 德 皆 建 shan xiang quan de jie jian 好事 互相 奉劝、鼓励 品格 都 建破 友人之间，互相劝勉向上，那么彼此的品德，都会促进树立。
过 不 规 ， 道 两 亏 guo bu gui dao liang kui 过错 不 规劝 道德 两人 亏损 朋友有过,1.85星王合击，却不加以规劝，对彼此的道行，都是一种亏损。
凡 取 与 ， 贵 分 晓 fan qu yu gui fen xiao 但凡 获得 给与 重视 弄明显 搞清晰 无论是收取或给与任何财物，最主要的是交待得明白清楚。
与 宜 多 ， 取 宜 少 yu yi duo qu yi shao 给与 应该 多 取得 应当 少 付出的应该多一些，取得的最好少一点。
朋友之间的维系，不是只靠情感成绩，还得有“义”存乎其间；若单靠感情，这样的来往只能浓烈一时，却不会芳香长久。朋友是这样，古代的君臣或现时社会的雇主员工关系也是这样；甚至夫妇之间，仍是一样要以义相合，才干维系得久长而协调。所谓“正人之交淡如水，君子之交甜如蜜”；谁能每天吃蜜糖而不腻呢？水虽淡而无味，却不可一日或缺。
既然以上这些人伦关联都得靠“义”来维系，而义者，宜也；什么又是最合适的呢？那就是要相互惩恶规过。我们若是一味爱惜，有过不规，就是自己亏了义气；更糟的，对方还可能因了我们的放纵、迁就，而一错再错，终至声名狼藉，那这又该是谁的错误呢？
有位十分溺爱儿子的母亲，儿子小时偶然打架偷货色，她都护短，说：“孩子还小，不懂事！再说又不是什么大不了的错！”就一味姑息。儿子越大，偷得越多越厉害，母亲想管也管不了了，只好由着他，甚至还帮他粉饰，终至儿子犯下滔天重罪被正法刑。临刑，孩子请求母亲再喂他口奶；成果他狠狠地咬下母亲的乳头，母亲痛得差点没昏过去。死刑犯也哭了，对母亲说：“你若早知道痛，在我小时就管教我；我哪会腐化到这田地呢？你是用你的爱害了我啊！”
相反的，我们若能恪尽言责，不但守住义理，对方也因此道德增上，那真是双方的?气！所以，能规劝人，虽然是有才有德；能接受规劝，更是有德有量。
汉朝复兴之主光武帝，便是有德有量的君主。有一回光武帝出郊打猎，猎得兴奋了，竟忘了时光已晚；车骑回到东城门口时，已是深夜了。镇守东门的郅恽就是不开门；而且，第二天早朝时，郅恽更直言责备皇帝有二过；明知故犯是其一，畋猎无度是其二。光武帝究竟是个英明有为的君主，非但没赌气，还当众认错，又犒赏郅恽一百疋布，以褒奖他的渎职。
前面也曾提到过，唐代最贤明有为的天子太宗，也有个最直言敢谏的魏征；太宗对魏征择善执拗的精力十分观赏，魏征也相称钦佩唐太宗的器量，因而只有唐太宗的言语行动有任何不当，魏征一定直言进谏，唐太宗也都能虚心接收。
此外，太宗还有位长孙皇后，更是唐太宗的贤内助。有一回唐太宗得到一只宝贵的小鹰，非常爱好，便拿在手上把玩着，并练习小鹰一些技巧。正玩在兴头上，外面通报魏征觐见。唐太宗心想：真是烦！什么时候不好来，就偏拣在这时刻？待会儿让这老头子见了，必定又要?嗦个半天，讲什么“玩物丧志”的大情理。于是把小鹰藏在衣袖里，筹备早点儿打发魏征走。
不料魏征眼尖，早就看到唐太宗的动作，因此故意大事小事谈了一件又一件，说个没完；唐太宗心里发急，又不能不敷衍他。等到魏征终于告退，唐太宗才嘘了口吻；一看，小鹰已闷死了。唐太宗固然烦恼，却不敢怪罪魏征，因为他太想做好一个能纳谏的贤君，只好不再玩小鸟了。
又有一次，长乐公主出嫁，唐太宗最疼这个长孙皇后亲生的女儿；因此命令备礼要盛大，嫁奁多过另一位不是皇后亲生的永乐公主。魏征又谈话了：“心疼之情虽有差异，同是公主的身份却是一样的，不能够失了礼制。”唐太宗只好服从。回宫后告知皇后，不料皇后岂但没感到扫兴，反而惊叹说：“以前陛下敬佩魏征，妾未知其故；当初听了这番劝谏，才晓得魏征真不愧是国度的重臣！”
又一次，唐太宗终于受不了魏征不留情面的劝谏，下朝回宫仍大发雷霆，便说：“朕非杀了那个乡下老头子不可！”长孙皇后忙问：“谁啊？”唐太宗又气又冤屈地说：“还有谁！就是那固执的老家伙魏征啊！每次在朝廷当面凌辱我，我皇帝的尊严摆哪儿啊？”长孙皇后沉默退下，换上了燕尾服，恭敬地站在庭阶上；皇帝十分不解，皇后就说：“妾听说君主假如圣明，臣子天然正直。今天魏征这样正派，全是因为陛下圣明之故，怎么可以不道喜呢？”高帽子一戴，唐太宗哈哈大笑，做作心开意解了。
长孙皇后应用智慧，不但保住丈夫的颜面，更顾全了魏征的老命，使他还有机遇继承直言强谏。所以内能有贤后婉劝，外能纳贤臣直谏，这应是唐太宗所以能成为一代明君的原因。明君、德后、贤臣，都流芳青史，井水不犯河水，岂不印证了“善相劝，德皆建”吗?
文章起源： ed/drba_others/Students/chapter6.htm
《弟子规》 功过格：
ftp://www.amtb-aus.org/PDF/lhj/DSgongguoge.pdf